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第280章 山高路远（第3页）
不过，没有像佛教和尚诵念经文有佛珠，但诵念经文需要计数，他们一律以一些简易的计数方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，诵念完一遍，便折断一截，这种类似原始部落结绳计数的方式。
在农村里，人死后，请“先生”超度，都是要诵念经文的，如果死者，是男性，则诵念金刚经如果死者，是女性，则诵念血盆经。
血盆经，即目连正教血盆经的简称。又名女人血盆经。
旧时在民间流传甚广，相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。
这大概是对女性死者，超度之人诵念血盆经比较好的解释，至于男性死者，为何诵念金刚经，倒也不得而知。
但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。
因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。
只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。
究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。
不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。
可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。
记得有一次，他家里的老母猪，天都没有吃一点猪食，每次母亲田桂花端着猪食，倒进圈里的猪食槽。
说来也甚是奇怪，老母猪摇头甩尾，精神得很，也不像是生病，但就是一点猪食都不吃。
这可急坏了田桂花，这头老母猪每年产下猪崽，也能够卖一点钱，算得上是家里的经济来源。
但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。
因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。
只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。
究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。
不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。
可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。
记得有一次，他家里的老母猪，天都没有吃一点猪食，每次母亲田桂花端着猪食，倒进圈里的猪食槽。
说来也甚是奇怪，老母猪摇头甩尾，精神得很，也不像是生病，但就是一点猪食都不吃。
这可急坏了田桂花，这头老母猪每年产下猪崽，也能够卖一点钱，算得上是家里的经济来源。
但都是作为一种超度方式，愿死者死后往生极乐。
因此说，要说梁大先生之流“术士”，又绝非纯粹的道教传承，也不是纯粹的佛教传承。
只是，在如此偏僻的穷乡僻壤山村里，存在于这样的一种传统，并且是延续了很长、很长的历史。
究竟有多长的历史，就不得而知，至少张小蛮是不得而知。
不过，张小蛮对梁大先生这样的大风水先生，又是充满了好奇，自他来到家里，他就寸步不离，一直围在梁大先生的身旁，目不转睛的盯着梁大先生设下祭坛，焚香祷告。
可能这一次，是他最为近距离地看梁大先生“作法”，虽然有些封建迷信的味道，但他仍旧是对农村一些封建迷信感到好奇与解释不清。
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