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第四百六十章埃斯库伯（第1页）

阿灿听后笑着解释道：“这些含有半乞讨性质表演的街头艺人，是要取得合法执照的，像这个老印这样的都是有证的，表演的地方也是有规定的，不然会有人取缔他们的。”

“老印？你这么叫他们小心有人告你种族歧视。”萧鹏笑道。

阿灿大笑道：“萧兄弟，如果照你的说法，洛杉矶随时随地都在种族歧视了。在洛杉矶这地方，白人算是少数民族了，这里是老墨的天下，米国人都有这个说法，洛杉矶是墨西哥的洛杉矶，这里半数人口是墨西哥人。”

萧鹏左右看了看：“那怎么这里没见墨西哥人呢？”

也难怪萧鹏奇怪，圣莫妮卡街头上的人大部分是白人，至于墨西哥人和黑人，还没有华人多。。。。。。

阿灿解释道：“像这样的地方来玩的，都是有钱人，老墨虽说人多，但是钱少不是？一般那些店里的服务员之类的，都是墨西哥人了。而在这里逛街的，除了白人，也就是华人了，谁让现在华人有钱呢。”

萧鹏看到围着一大群人，围成一个圈，不断传来欢呼声：“那边是干什么的？”

阿灿摇摇头：“不知道啊。”

“走着，看看去。”萧鹏前去凑热闹去了，过去之后才看明白，原来是在举办，俗称：说唱对战。

作为西海岸说唱的起源地之一，洛杉矶的说唱文化尤为醒目，在的世界里，这可不仅仅是一个地理的分割，东西岸说唱的区别在于它们不同的风格和内容，西岸说唱使用更的独特节奏，支持者流畅的有旋律的曲调，而且西岸说唱歌手还率先把黑帮文化带入文化的前沿，说唱文化可以说是洛杉矶黑人文化的一部分，尽管随着的演变，东西岸说唱的界限开始慢慢淡化，但是洛杉矶仍然保留着一个明显的西岸体系。

而所谓的说唱对战，则是一个考验说唱歌手的能力的比赛，双方轮流说唱，用歌词攻击对方，观众对谁的欢呼声大谁赢，而说唱对战的精神还是以即兴发挥自由创作为主。几乎所有的大牌说唱明星，都是通过说唱对战开始走上舞台的，什么阿姆、都是如此。

说到说唱对战，还不得不提一个人：欧阳靖。

这个出生在迈阿密的华裔小子，就是说唱对战的高手，曾经在著名说唱节目中，连续七个星期获得说唱对决的冠军。从此进入星条国说唱圈，他的专辑在星条国公告牌200大专辑排行中，排54位，成为第一位登上这个排行榜的亚裔，同时还成为第一位在电视台中说唱对战的华人饶舌歌手。他以唱词犀利，幽默反讽闻名于说唱圈。

不过，萧鹏对这种艺术形式的兴趣还是一般的，一开始不感兴趣是因为不懂英语，听不出歌词中的意境。后来动了英语发现，原来这就是两个人随着音乐对骂，你骂完了我我骂你而已。恩，放到华夏，你跑到个菜市场蹲着，如果看到两个大妈对着骂街，那丰富的词汇，分分钟可以吊打世界上任何一个说唱明星。

当然，也有另外一个原因，说唱对战也是有规则的，通过转水瓶或者投掷硬币来确定谁先攻击对方，攻击45秒后，被攻击者要根据攻击者的内容开始还击，可不能乱说一气，但是华夏大妈可不管这些，都是各骂各的，耳朵都会自动屏蔽对方骂人的话。。。。。。

还是看华夏大妈骂街更热闹！

萧鹏一看，这是一群年轻人在举办说唱对战，这也是街头艺人的一种，不过是不收捐赠、纯爱好型的街头艺人。

对这样的街头艺人，管理方则是采用完全开放的态度。比如说纽约市花生豆广场公园里，如果你是半乞讨街头艺人，是不能靠近纪念碑或者喷泉五十英尺以内的距离从事表演活动的，但是不收费的歌手，公园就采取欢迎的态度，欢迎他们在纪念碑下或者喷泉边上演艺，很多刚出道的歌手，为了提高名气，就会采用这样的方法来博人眼球。

这帮年轻人应该也是如此，不然不会在圣莫妮卡三街最繁华的地方来进行说唱对决了。

不过不管怎么说，这帮年轻人还是很有实力的，围观的人越来越多，欢呼声不断。

萧鹏看了一会儿，觉得无趣，刚从人群中挤出去，就听到有人叫自己：“嗨，萧。”

“谁啊？”萧鹏循声望去，看到阿姆正靠在一辆红色小车前。“阿姆，你你怎么在这？”