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说起来,娼妓行业在我国春秋时期,就已经形成了雏形,而到了中国封建历史上最繁荣的唐代,青楼妓业更显繁荣昌盛,娼妓制度日趋完善,行业规模极为庞大。
后人有词叹云:有唐以降,率土之滨。家家之香径春风,宁寻越艳;处处之红楼夜月,自锁嫦娥。
史载,在唐代时,诸如长安、洛阳等大城市以及各州府等中小城市,皆是花街柳巷,妓女蜂拥,数量惊人。
而著名的长安城平康坊,更是全国首屈一指的妓馆群集之地,堪称全世界男性心中的不二圣地。
因为这一行从业者众多,在唐代按女妓的社会地位,主要可分为四种。
即宫妓、官妓、家妓和散妓。
先说第一种:宫妓。
在《开元天宝遗事》中,有关于“宫妓”的记载:
“宫妓永新者善歌,最受明皇宠爱……“
“明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统宫妓百余人,排两阵于掖庭中,目为风流阵。“
这里所说的“宫妓”,是指皇宫里的所有歌妓、舞妓、女性乐工。除了宫妓之外,她们还有一个名字,叫做音声人,一开始她们是由太常寺管理的,但是后来玄宗决定把她们划分出去:“太常礼司,不宜典俳优杂伎。乃置教坊,分为左右而隶焉,左骁卫将军范安及为之使。”
从此,宫妓们的职业生涯发生了巨大变化,宫妓们开始入住了教坊,教坊有内、外两种,简单来说就是水平高的住内教坊、水平还没那么高的住外教坊。
而在其中,那些技艺突出的内教坊妓女国,则被称作“内人”、“前头人”,并且享受优厚的待遇。
她们在演出时,与一般的“宫人”在衣饰上就有显著差别,“内人”们衣服上都佩有一鱼。“内人们”的家庭被称为“内人家“,统一住在宫外的外教坊,由朝廷供给粮食,其中最受宠的还赐予房宅的待遇。另外,每月二日、十六日或内人生日,为示恩宠,她们还可以回家见亲人。
由此可见,这些所谓的内人或前头人,算是宫妓中的王者呢。
这便是胡春在李夔面前,夸赞那红鸯才艺非凡,说她是可能是宫妓出身,并是教坊前头人的典故。
第二种,则是官妓。
这种官妓,屈居于宫妓之下,是隶属于官府的技师,有歌妓、舞妓、女性乐工等等,主要为地方行政长官服务,在唐代这个盛行妓乐的年代,他们工作量很大,也十分受欢迎。
《唐新语》中说,大文豪白居易在杭州当刺史的时候,就每天带着官妓游玩。这种做法,在当代人看来,是明显的公务员职务腐败。但在当时,却被视作风流潇洒的作风。唐代不仅长安、洛阳两京有大批官妓,各大州府也都设有官妓,扬州、成都等繁华的大都市更是名妓荟萃之地。
唐代的官妓大体上有两个来源∶
一是世代属“乐籍”的官属贱民女子,她们没有别的出路,只有承袭旧业,仍旧作乐妓。
二是良家女子由于各种原因落入“乐籍”。比如“名妓薛涛本是良家女,随父宦游,流落蜀中,无以为生,遂入乐籍。”
她们一般是集中居住于乐营,不能随意出走,由官府供给衣粮,随时准备承应官差,官府的各种送往迎来、逢迎上司,都免不了召她们去献艺、陪酒、侍夜。
官妓们既属地方长官管辖,由长官全权支配,常常便成了他们的私有财产,他们既可“独占花魁”,又可以随意赠送,对于这些官妓女子来说,生活还是相当压抑的。
第三种,就是家妓。
既然名叫家妓,那这个群体顾名思义是属于个人的。唐代的官僚贵族、富商大贾以姬妾成群为荣,以无力养妓为耻。
比如宁王李宪就有宠妓数十人,比如泾原节度使周宝年,更是夸张的在八十三岁高龄仍“筋力尤壮,女妓百数,尽得七七之术”。
这些令人脸红的记载,背后是这些家妓的无尽心酸。
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