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第四十六章 活佛二（第2页）

杜松又道：多杰说，欢迎你再回楚布寺，你除掉了贡噶宁波又寻回了《莲華嘉波》秘笈，帮助肃清了教内奸细，是噶举派的大功臣。普达娃点点头，不说话。杜松站起身来，道：师弟，噶玛巴的话我都带到了。然后看看这间酒馆的屋子，又微笑道：在这样遥远又陌生的地方，一切从头来过，很不容易，但自然难不倒你。你们多保重。

普达娃道：谢谢。站起身来，送他出去，最后对他道：师兄，我已还俗，不会回去，多杰也知道。但你放心，我一直在家里供奉着师父的牌位，我永远不忘他老人家的教诲。杜松点点头，双手合十，径自去了。

普达娃立刻回了家，先去阿妈屋里，婢女说因今天早起，老太太从寺里回来觉得累，便睡下了，他还去床边把了脉。待他见到爱莎，她正抱着儿子，和乳娘一起在给儿子喂酥油果子，才松了口气。爱莎见他进来，便对他笑了一下。待喂完果子，他抱过儿子来亲了亲，儿子欢喜地叫他，他便将儿子全身仔细检查一遍，见无异常，才让乳娘带下去，然后自己去关上了门，回来将爱莎搂在怀里，把杜松去外馆见自己的事说了。

爱莎道：你放心，没事，阿妈也没事，我们都没事。然后将他的双手放在自己小腹上，普达娃还是觉得心里怦怦直跳。接着，爱莎把多杰去隆福寺见自己，和他说的话都说了。普达娃点点头。爱莎又道：我相信他说的话。普达娃感慨道：嗯，他本来早就可以动手，在金川的时候。爱莎笑起来，道：那你还担心什么？如果你真地担心，下午我就进宫去见法蒂玛。

普达娃摇摇头，道：多杰，他或许会对付其他人，但他绝不会让你难过，他和你说的话，都是他的心里话。不然，他就不用来告诉你了。爱莎笑道：这么说，他说你就像他的父亲和兄长，也是真的。你紧张什么，刚才看儿子看那么仔细。普达娃笑起来，道：父兄又如何，他早已是大人了，我走了对他有利。我是医生，小心一点儿总是好。

爱莎不自觉打了一个寒战，忽然想起多杰并不想见普达娃，口中道：不要胡说，你走了其实是白教的损失，多杰也很舍不得的。普达娃忙道：好好好，我们不说了。你知道吗？他为什么会喜欢你，又对你这样好？爱莎摇摇头。普达娃说：因为你像他的生母。爱莎十分诧异，问道：什么？！你怎么知道的？从来没人见过他的生身父母。普达娃道：我见过画像。他的父母在他很小的时候就带他去游历印度、廓尔喀和中国，并说有白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相。

爱莎惊奇地道：你的意思是，他的父母想让他做噶玛巴？为什么？！普达娃道：他父母很富有，共有五个儿子，所以并不在乎，有儿子做了噶玛巴就可以光宗耀祖，名流百世。给他取的本名秀赤，就是宝座的意思。

爱莎眼里涌进了泪光，叹息道：怪不得他是一个温柔的人，其实他不能忘记被父母抛弃的痛苦吧，所以他也很依恋你。但是我甚至从来没觉得他像弟弟。我们所有圣女都觉得他温柔可亲，但又似乎遥不可及。普达娃道：多杰很孤独，他的性格，适合坐在神权之位上，但他当然怀念自己的家人，特别是他的母亲。他很小就离开了母亲，那种记忆和依恋终身难忘。所以你对他来说，是这世上最特殊的一个人。

爱莎叹息道：所以你不能原谅你的父亲？尔晖阿妈去世后，我觉得他心里是很痛苦的，又无人可说。

普达娃道：其实，我对尔晖阿妈毫无记忆，我的阿妈就是尔晞阿妈，所以我从来没觉得我没有母亲，但尔晖阿妈和爱人见面都困难，儿子根本就不记得她，二十多岁就离世。他让一个女人为他付出太多了……他的痛苦和阿妈的痛苦相比，算得了什么……我有母亲，也有父亲，他们都很爱我，我小时候一直觉得很富足和幸福，原来是因为师父，但他在我心里，就是我的师父，是一个和蔼严格的好人，虽然他言传身教，给了我一切。

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【未生娘诗】这是仓央嘉措的诗。

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【扎西拉姆多多的诗】后面这首诗，众所周知。诗的名字叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，但很多误以为是仓央嘉措所作。其实这是现代女作家扎西拉姆多多写的诗。扎西拉姆多多，原名谈笑靖，汉族，广东人。她是位虔诚的佛教徒。已出版图书作品有《当你途经我的盛放》《喃喃》《小蓝本》。现任陈坤出品mook书《我们》主编。

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“班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。这个词来源于梵语“vajrā”，读如“哇吉拉”，藏语中缺乏相应音素，音译为“benza”，再由此音译为汉文“班扎”。“古鲁”来源于梵文“guru”，是“上师”的意思，这个词在藏文中诵咒时多用音译为“gulu”，讲经说法时则意译为“lama”，这个词又音译为汉文“喇嘛”。“白玛”来源于梵文“pādma”，读如“巴德玛”，意为“莲花”。音译为藏语“beme”，再音译为汉文，多作“贝美”，亦作“白玛”。

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汉文【班扎古鲁白玛】即金刚上师白莲花，也就是莲花生大师。根据作者所述，莲花生大师的心咒就是：“嗡阿吽班扎古鲁白玛悉地吽”，在起名字的时候，她就是从这个心咒中取的。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。作者的本意是通过这首诗表达上师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、跟风月没有什么关系。

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【莲花生大师】（大士），或译莲华生，后世弟子及信徒尊称为莲师。八世纪印度那烂陀寺僧人及云游僧，后应寂护论师与藏王赤松德赞礼请入藏创立僧团，为藏传佛教之开山祖师，著名的佛教高僧。由于后世弟子的崇敬，增添了许多神奇色彩，也被称为第二佛陀。所带入的密法称为前译派，为今宁玛派所信奉。莲花生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀，应寂护论师与吐蕃赞普赤松德赞迎请入藏弘法，创设僧团，建立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院—桑耶寺，为藏传佛教的奠基者。相传他曾预言西藏佛法将遭逢灭亡危机，所以在离开西藏前，埋藏许多经典以便后世具缘弟子修习使用，被称为伏藏。伏藏在藏文有“珍宝”和“值得保存”的含义，伏藏不限于经典，有可能是佛像、法器或甘露等，藏传佛教各宗派都有，其中宁玛派特别重视，其中《西藏度亡经》是广为人知的伏藏经典。

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【六臂白瑪哈嘎拉】白六臂瑪哈嘎拉，藏音為貢葛意新諾布，意譯為「白如意珍寶依怙主」，是觀世音菩薩以不忍眾生忍受無盡的痛苦，以慈悲的力量化身為白瑪哈嘎拉，能施予一切眾生福德，並使眾生獲致壽命，豐財，威勢。首宏於香巴噶舉，後傳至薩迦派分支，為特別不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林。

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本尊為四臂觀音慈悲的化現，可攝受三界的一切成就，鉤召財富、福德、壽命，威攝、鎮壓（調伏）天道、人道、鬼道、阿修羅道等的眾生，邪魔、外道、鬼魅、惡神、等的障礙消除，追隨嚴持密戒的行者，助其行息、增、懷、誅諸事業，增上聞思修三慧。

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此尊身為白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黃，獠牙外露捲舌相。右上臂執鉤刀，右二臂持摩尼如意寶置胸前，第三臂搖動紅檀木小鼓。左首臂垂直置腰際，並捧滿盛各類珍寶之嘎巴拉，內有財寶瓶；左二臂持三叉戟，三臂持銊斧。頭戴寶冠，珍寶瓔珞，□□彩裙為身莊嚴。身材短胖，並有小鈴華蔓為飾。兩腳作巡行狀，踏於持寶鼠之白象王財神之背。

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文中提到的敦都多杰，即第十三世噶玛巴（白教活|佛）小时候的游历，以及白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相，这是历史记录。

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