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当然，在极小部分人当中，比如付老爷子，付鸿望，他们是知晓内情的，因为在单独面对他们时，柳蔚没有隐瞒。

而听到蜈蚣吃人肉这桩事后，付老爷子却难得的发表了意见:“是巫族吗？”

柳蔚接话道:“老爷子，似乎对巫族极为了解？”

老人这时苦笑一声，摇摇头:“了解不多，但他们既盯上了鸿晤，我这老头儿总要多查查。”

柳蔚又道:“权王那里，并未说过此事与巫族有关。”

权王同巫族关系如此亲近，却都未将此事联想到巫族上去，付老爷子又知道什么？

老爷子知晓自己干说也难以令人信服，索性，摆摆手，对身边伺候的阿福道:“去将书房棋盘下的《野人册》拿来。”

三王爷与柳大人呆在一起时的画面

中原之地，地大物博，民族各类，多如繁星。

这本《野人册》只是本闲志，上头不算细致的将一些大州人并不熟悉的边野民族，记载于中。

蝎人，狡人，鲜卑人，蛮人，胡人，苗人，巫人，都有记存。

手里拿到的这本书，是本新书，但有几页边角却磨损得很严重，看得出，拿到书后，老爷子怕是不停翻看，就为了能多了解巫人一分。

整册不过十来页，准确无误的翻到记载巫人的那页，老爷子将书移过来，搁到柳蔚面前。

柳蔚看了眼，宣白的页纸上，板正的字体，用不算多的言辞，将巫族人的特性，外形，居住环境，民族由来，都记载得一清二楚。

在看到“善蛊食命”四个字时，她停了停，眉头轻蹙起来。

付老爷子道：“再翻一页。”

柳蔚如是又翻了一页，就看到后面一页，书者对“善蛊食命”这一行为，进行了抨击。

以蛊养人，以蛊治命，这是苗人的信奉之道，巫人作为苗人的分支，极大的继承了苗人对蛊虫的钻研，但与苗人深居简出，以蛊行疗的行为不同，巫人将蛊，作为凶器，烧杀虐夺，谋财害命时，用的都是巫蛊。

后面书者还用自身经历，叙说了两族的区别，为了研透各族，书者曾远赴寒山，却在途中遇至凶蛇，蛇口脱生，生死一线时，恰被一苗汉所救。

苗人以蝎蛊为他辟除蛇毒。

救他性命不说，还收留了他十日，在那苗人村庄修养的十日，书者也了解了苗人的生活习性，大略知晓了他们蛊虫救人的治本之意。

还据说，苗人信奉娲神，蜗神捏泥塑人，乃是天地之母，苗人自成族以来，自诩女娲嫡族，继承族神遗志，虽做不到起死回生，却是尽最大努力，用蛊法，通医法，以兹救行之事。

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