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柴东亮迎着江风站在山路上默默的望着杨士琦远去,突然发现杨士琦回头冲他摆了摆手,然后大喊道:“光华,最后送你一句话,梁卓如举世无匹的大才子,若能重用必能建万世功业,袁世凯不能用,就看你的手段了”
柴东亮看着这个和自己非亲非故,却两次出言提醒自己的人,心情漾,两年前,他也是这么飘飘洒洒的走的???只是,柴东亮发现,杨士琦的背有些驼了
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“方今之世界,非国家与国家之间的竞争,所争者国民之素质也,国家的治兴衰,皆由国民之素质决定???方今之世,忧国乃是忧制度不如别国,忧民则是忧之公德和民智不如别国民众”梁启超用带着浓重广东味道的官话侃侃而谈道。
高楚观击节叫好道;“好,好一个忧国忧民,卓如先生一席话,令我茅塞顿开”
梁启超神情凝重道:“我曾游历泰西各国,世界各国之凌没有超过洛杉矶的华人的洛杉矶之华人聚居区,犹如广州之旧街区,随地吐痰扔垃圾、沿街骂娘、烟馆娼寮比比皆是,纽约华埠之帮会仇杀、打架斗殴更是令人触目惊心???民主、自由,如冬之裘,夏之葛,美虽然美,但是不适合我中华,我国民素质低下,虽有良好体制依然不能令国富民强,为今之计,首重教育,改造国民素质”
柴东亮本来打算派人去请梁启超,没想到他不请自来,令柴东亮喜出望外,急忙设宴款待,军谘府的高级文官、江淮军的高级将领,安庆陆军士官学堂、九江海军大学的中外教官,都被请来作陪,接待规格空前之高。
但是柴东亮万万没想到,梁启超一张嘴就是素质论,令他不由得大失所望???这种论调他并不陌生,直到一百年之后,还有无数的人鼓吹中国人素质不行,只能被人奴役。或者是说中国传统文化都是毒素,必须全盘西化才能浴火重生。
梁启超看见柴东亮不以为然,微微一笑道:“柴将军认为我说的不对吗?”
柴东亮从椅子上站起来,礼貌的点头道:“先生的话,柴某只敢认同一半。”
梁启超有些好奇,笑道:“哦,是哪一半?”
柴东亮环视全场,郑重的道:“我赞同先生说的,如今世界的竞争,在于国民素质还不在于国家的强弱,国民素质高,国家可以由弱变强,国民素质不佳,国家也会瞬间由盛转衰???但是,先生所言,国民素质决定制度,我不敢苟同,柴某以为,制度才是决定国民素质的关键,若无良好的制度,则永远没有思想健全的国民而制度,首重宪政,宪者限也,当权者的权力若不受限制,上位者肆意破坏制度,在这样的环境奢谈国民素质不啻是缘木求鱼???先生所言,搞错了因果关系”
梁启超不以为然道:“若是在中国如此,尚可说是制度不如别国,而为什么到了美利坚,中国人依然如此?这不正说明了中国的传统文化有毒,必先排除其毒素,国民素质才会增强,到时候好的制度才能建立起来。”
梁启超的见识在这个时代的中国,已经是出类拔萃的了,但是他依然有时代的局限柴东亮虽然见识普通,但是作为后世的穿越人,他有太多的例子可以佐证,中华文化和现代文明是可以完美嫁接到一起的。
二十一世界的亚洲的发达国家和地区,不过是日本、韩国、新加坡、台湾、香港等寥寥几个地方罢了,而这些地方无一例外是属于传统的儒家文化圈的。其余的国家和地区,无论是信仰基督教的菲律宾还是信仰伊斯兰教的西亚、南亚国家抑或是信仰印度教的国家,无一例外的都无法进入发达国家的行列,即使是被美国人统治了许多年的菲律宾,二战之后看似发展神速,但是等到美国人一走立刻就完蛋了。
这些发达的儒教文化国家和地区,无一例外的都是现代体制和传统文化的结合体,凡是试图抛弃传统文化的地区,最后都尝到了社会道德体系崩溃的苦果。
但是这些例子都是一百年后的,现在说出来也不会有人相信,柴东亮看着梁启超的眼睛道:“先生认为,中国人在美国素质低下,真的是我们的文化的问题吗?”
梁启超反问道:“不是文化又是什么呢?如果是制度的问题,为什么美国白人就不随地吐痰,就不满街的骂娘呢?为什么白人聚集区就干净、整齐,而华人聚集区就满地污秽呢?”
柴东亮淡淡一笑道:“制度,还是制度的问题请先生试想一下,美国可是华人的家?华人在美国饱受歧视,别说是普通的华人,纵然是大清朝廷驻美国的使馆武官,都会无端端的受到美国警察的欺凌,堂堂的使馆武官含恨自杀???试想一下,在这样的地方,华人怎么可能产生归属感?没有归属感自然做坏事就没有道德底线,鸦片战争之前,洋人在中国也是饱受欺凌,不许雇佣人,nv人不许进入中国内地,洋人夫妻被迫分离,中国人视洋人为蛮夷、猪狗,那个时候住在广东的洋人素质,能比洛杉矶的华人好到哪里去?再给先生举个例子,洋人神父、牧师来到大清,竟然可以拥有官员的品级,这些所谓神的仆人成了神父大人,等到他们回国之后,却无法适应人人平等的环境???请先生想想,这些神父们没来中国之前和回到外洋之后,人还是同样的人,可是素质却已经是天差地别了”
柴东亮侃侃而谈,梁启超却频频摇头,偏偏俩人都是辩才无碍,谁也说服不了谁。
看到梁启超不同意,而且手下有些人似乎很赞许他的言论,柴东亮笑着道:“明日我陪先生走一走,也许先生就会有新的想法。”
梁启超拱手道:“敢不从命”
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