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“我们先来说‘建阳扣’。”
“扣,其实是纸在闽地的计量单位,类似现在我们所说的‘刀’。”
“而以‘扣’命名的纸张,在闽地其实有两种,一种叫‘建阳扣’,一种叫‘玉扣’。”
“‘玉扣’的产地是宁化,也是闽地四大产纸县之一。宁化盛产土纸,其上品称‘玉扣纸’。”
“玉扣纸洁白如玉,全用嫩竹制造,质地良好,光滑柔韧,拉力强,摩擦不起毛茸,张片均匀,清晰透度,书写易干,墨迹不褪,经久不被蛀蚀。是上好的书法用纸,可与宣纸媲美。”
“玉扣纸用于印书,始于宋代。除全国性书籍经史读物外,汀郡地方志书、名人着作均借以印行,族谱、寺庙抄经也喜欢用这种竹纸。”
“到后来竹纸的品质得到提升后,玉扣纸更多成了书画用纸,而同样的技术传到了建阳,因而有了建阳扣竹纸。”
“建阳扣竹纸的品质,比玉扣纸其实略低一点。作为书画用纸自然不能算上乘,但是因为产量大,价格实惠,质量在印书纸中非常上乘,反而极受书商的欢迎。”
“到了明清时期,专门用于印书的‘建阳扣’,也是竹纸中的上品,全部为江苏刻书家所垄断。《闽产录异》称:‘二百年吴中书坊每岁以值压槽,禁不外用’。”
“也就是说,建阳的扣纸,被苏州一带的书坊全部垄断包销了。”
在袁老师侃侃而谈的叙述当中,周至似乎看到了延续数百年的一场硝烟弥漫的大商战,无数商人们奋力争夺的,就是华夏这个文明古国的文化市场里,最大的一块蛋糕。
“那袁老师我们可不可以这样理解,宋代的时候,最好的印书纸产在闽地,最好的雕版术一直在余杭,我们蜀地得了个两中。”周至听着故事做自己的分析:“但是综合起来,就成了余杭第一,蜀地第二,建阳第三。”
“随着时代的发展与变化,蜀地的竞争优势被打压了下去,闽地则成了专门造纸的供应商,而余杭成了用闽纸和自己的雕版工艺,成了印刷精品书的最后赢家?”
“也不能完全这样说。”袁老师笑道:“北宋以降,蜀地的文化事业一直比较兴盛,但是又相对封闭,因此印刷业也多是自给自足,书籍纸张和雕版的质量也是一直在提升的。”
“而且就算以宋代技术论,也不能就说余杭为第一,我蜀刻本只能算第二。”
袁老师对此论表示不服:“很多人不知道的是,宋朝规模最宏大,影响极深远的几部官刻巨着。包括五千多卷的《大藏经》、一千卷的《太平御览》、《册府元龟》,一千卷词章总集《文苑英华》和五百卷总集《太平广记》,我们蜀川就负责刻印了其中三部。我们蜀都,可是承办了我国出版史上首次规模宏大的官刻出版工作。”
“我们以《大藏经》为例,就能够说明当时的‘蜀版’是多么的辉煌。”
“北宋初开宝四年,即公元971年,太祖赵匡胤诏令四川雕刻《大藏经》,又称《开宝藏》,共5048卷。”
“最终历时十三年,至太平兴国八年即983年方才竣工,最后运往开封印刷,共计刻版十三万块。”
“这是我国历史上第一部完整的佛经总集,此后历世所刊印《大藏经》,多为宋蜀刻本的复版。”
“宋朝中央政府还先后把蜀刻《大藏经》赠送给朝鲜、越南、日本等国,对亚洲雕版印刷和文化交流起有重要的作用。日本僧人奝然,在986年将《大藏经》带回以后,传到日本已两百多年的刻板印刷术,这时才真正流行起来。”
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